De l'autre côté des vagues

De l’autre côté des vagues met en scène trois africains qui nous livrent leur vision divergente de l’Afrique dans sa relation avec le reste du monde.

Katio, son compagnon Kouamé et sa petite sœur Akouba, viennent chaque matin depuis leur enfance ramasser sur la plage les objets rejetés par les vagues. Ils les nettoient, pour les revendre.
Katio, ancienne activiste, n’a plus d’espoir. Rongée par la rancœur, elle considère ceux de l’autre côté des vagues comme responsables de son malheur.
Pour Kouamé le problème vient de ses semblables tous corrompus. Il n’attend rien de son pays et .rêve de traverser les vagues pour rejoindre  ces Autres, qu’il admire.
Akouba, croit en un avenir meilleur ici même. Elle voit Katio et Kouamé comme les deux faces d’une même pièce de monnaie dévaluée. Son Afrique, elle l’imagine fière de son identité, libérée de l’idolâtrie ou de la haine.
Sur le plateau, ces trois voix s’affrontent, défendant leur propre vision du monde. Entre amour et conflit, chacun dévoile ses douleurs, ses peurs et ses espoirs.
Ce fragile équilibre va être perturbé par l’arrivée d’une femme occidentale. "L’Autre", comme ils la nomment, va amener le trio à faire des choix.

Note d'auteur
En donnant la parole à ces trois personnages, l’enjeu était d’interroger une certaine vision de l'Afrique, souvent formatée par les stéréotypes. Aussi ce texte est avant tout un conte moderne trouvant sa source dans notre réalité.

Le contexte
Pour certains sociologues et économistes, l’Afrique est le « continent de demain » de par ses richesses et sa croissance. La question que l’on est en droit de se poser est : Quel sera la place de l’africain dans cet avenir fantasmé ? Ou, sans aller jusqu’à spéculer sur un lendemain incertain, quel est sa place aujourd’hui ? Après des siècles d’aliénation physique et psychologique doit-il attendre de l’occident un changement de jugement ou imposer au reste du monde sa propre définition de lui-même ? Comment après des décennies de comparaison peut-il se construire de façon authentique, originale et libre ? Loin d’un modèle occidental qui n’est pas le sien.

Dans son livre Afrotopia, Felwine Sarr  écrit :
« Fonder une utopie, ce n’est point se laisser aller à une douce rêverie, mais penser des espaces du réel à faire advenir par la pensée et l’action […) L’Afrotopia est une utopie active qui se donne pour tâche de débusquer dans le réel africain les vastes espaces du possible et les féconder. »
Sans avoir la prétention de donner des réponses, ce projet a pour ambition d’offrir un lieu de rencontre, tous continents confondus, où nos imaginaires se croisent pour rêver le monde de demain loin des concepts de « race » où de « genre ». Car au-delà de l’Afrique, De l’autre côté des vagues pose la question de l’humanité dans sa globalité et tente de construire un lieu apatride où le mot « humains » à lui seul nous définit.
 
Note de mise en scène
En faisant appel à des comédiens africains, le texte sera nourri d’une musicalité et d’un rythme propre à ce continent. Les acteurs s’approprieront le langage de la pièce jusqu’à lui donner une emprunte nouvelle basée sur le métissage. Entre écriture poétique et dialogue de rue, le pari sera de créer l’harmonie entre les styles. Inventer un langage où les mots s’entrechoquent, transcender l’énergie des corps pour mettre en lumière l’urgence qui les anime.
De l’autre côté des vagues est un conte des temps modernes, une histoire inventée dont les thèmes font échos à nos sociétés et aux défis qu’elles doivent relever. Cet univers onirique sera nourri par une bande son originale où instruments de la tradition et son électrique se mélangent créant un pont intemporel entre passé et futur, entre Afrique fantasmée et Afrique réelle.
La scénographie accentuera cette volonté d’ambiguïté, jouant sur la confrontation d’objets concrets, issus de notre quotidien et lignes abstraites évoquant un no-mans land. Les lumières parfois crues mettront à bas le mythe tout en offrant par leurs ombres un lieu propice aux légendes.
Tous ces parti-pris ont pour but d’amener le spectateur à ressentir la limite ténue qui sépare cette fiction  de la réalité ; qu’il puisse s’identifier à la quête de ces trois jeunes africains dans leur recherche d’eux-mêmes ; et que dans l’aboutissement de ce moment partagé, sa conscience du monde soit plus affûtée.